第三十一章 告于皇天后土(1/2)

老张虽说瞧不上这帮成天把“天父阿摩诃”挂嘴上的神职人员,但要说这些人一点用处都没有,那也是不可能的。

和其它教派比起来,景教好歹专注琢磨神性和人性,至少还有人性不是?尽管这人性也跟教众没啥太大关系,主要还是“玛丽生我天主身,不曾铸我天父魂”的论证。

到后来因为受某些流浪道士和光头的影响,吃素就成了日常,画风着实和新罗马迥异。

更让君士坦丁堡的老伙计们讨厌的是,景教老铁表示我特么喝点小酒吃块小饼,还就吃喝天父老人家的血肉了?我觉得不行。

罗马教会表示:你这样有失公正,将来会很尴尬。

东方牧首们纷纷拍手称赞,终于跟西方老伙计达成了共识。

由此可见,景教的生存空间,已经彻底的远离了发源地。连埃及人都觉得你特么有多远滚多远,我们改头换面重新做狗了。

一开始阿罗本老神父琢磨着就唐朝的行情,随便混一下应该也能有点小地位,可自从来了唐朝之后,物质和精神上的的确确双重提升,可偏偏达不成自己想要的目的。唐朝的高层虽说也给了面子,但主要目的居然是为了弄点河中地区的翻译人员。

也即是混到贞观十五年的时候,阿罗本老神父才明白过来,士大夫们所谓的“重实利”是啥意思了。

唐朝这地界生存的族群,祖先们早琢磨出了“不见兔子不撒鹰”“不见好处不放手”的社会科学道理。

甚至还有“田氏代齐”这种微操牛叉爆棚的社会实践,这个社会实践中,大部分齐国的中低阶层的的确确“见了兔子撒了鹰”,但操盘手田氏表示:你盯着老子的利息,老子盯着你的本金啊。

阿罗本觉得自己年轻几十岁,返回叙利亚,一定能够成为叙利亚的统治者,天父老人家的忠诚卫士……

也不至于现在垂垂老矣,结果还要跪求江汉观察使老大人“指点迷津”。

不错,虽说被老张气的闭气过去,但阿罗本也算是认清了现实,就这种行情发展下去,像景教这种背后没有大国势力扶持的教派,顶天也就是跟着唐朝一起混。哪天变了颜色,他景教还玩个鸟?

然而老张给阿罗本老神父开的药方有点凶,上来就说了:“大法师何不自立门户,自成教主?”

老神父毕竟是神经被捶打过的,又闭气过去一回,面对张德老大人的一言一语,总算也是能承受得住。

“老朽既为景教司铎,又传五百五十五卷经文于关内,乃是为天父传道,岂能为一己之私,而背弃……”

“打住!”

老张最瞧不上的就是这个了,要不是因为肚子里的坏水还需要有人帮忙倒,江南土狗看着阿罗本,想到的不是“西土法显”或者“罗马玄奘”,第一反应是“小男孩就有那么美?”。

没办法,正如这光景提到法兰克人,老张是没啥反应的,但要是一说德意志,嘿,一瞬间什么“骨科”啊“龙骑兵”啊“重口味”啊,全都冒了出来。

所以看见阿罗本,一听说是“司铎”,顿时就觉得这老货会不会也是癖好有类同行。

“大法师,虽说你自称‘大秦景教’,可昔日远西大秦国早就灭亡,如今苟延残喘之辈,如今四面皆敌,谁能给你撑腰?”

饶是故土沦陷,也不觉得丢脸,唯独张德说的这个,让阿罗本一脸卑怯。但张德说的并非不对,像景教这等“异端”,如果没有政治巨头的扶持,就只能指望武力超绝的军阀襄助。

可惜景教什么都没有,而且信众早就从新罗马人变成了波斯人。

河中霍拉桑地区诸“司铎”,其中一早就跪舔大表哥的苏拉,其麾下各教众,都是霍拉桑本地土著,甚至连吐火罗人都有。

为何苏拉一早跪舔,而阿罗本却没有?其中的道理,无非就是“乱世人命贱如狗”,动荡和混乱,使得苏拉不得不追求稳定。

哪怕这个稳定的力量,并非出自亲和景教的势力,可不管怎么说,哪怕是独夫暴君带来的和平,它也终究是和平。

唐朝势力第一次进入河中地区,并且深入到了波斯东土,这让苏拉看到了不一样的路,看到了新的选择。

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